Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino fue un filósofo y teólogo italiano de la Edad Media, considerado como el padre de la escolástica (una corriente filosófica que trató de aplicar la filosofía griega para la comprensión racional de la doctrina cristiana). Su pensamiento partía de la premisa de considerar a la razón como una sierva de la teología, o como una herramienta al servicio de ésta.

Para lograr su objetivo (demostrar, mediante la razón, las verdades que desde la fe eran indemostrables) rescatará el pensamiento aristotélico del olvido, puesto que sus escritos habían permanecido sin traducir del griego y hasta ese momento había sido la doctrina de Platón la que se empleaba para justificar filosóficamente la fe. 

En grandes rasgos, el pensamiento de Santo Tomás se basa en el concepto aristotélico de "motor inmóvil" para justificar la existencia de Dios desde una perspectiva racional. El motor inmóvil es el principio rector del universo: es el principio de todo y, a su vez, no puede tener un principio. 

Además, es también un principio moral, una amalgama de todas las virtudes posibles (como la belleza, la bondad, la justicia..). Las entidades particulares (seres vivos) tratan de acercarse a Él mediante esas virtudes, el ser humano es el que más cerca se encuentra del motor inmóvil (Dios) pues es un animal racional que puede alcanzarlo a través de la razón.

  

Para justificar la existencia de Dios y algunas de Sus características, santo Tomás enunció cinco vías:

- Vía del Movimiento: Toda entidad material tiene movimiento, cada una de ellas es movida por otro y no puede haber una cadena infinita de ellas. Por tanto, debe haber un Primer Motor Inmóvil (Dios). Origen: Distinción entre potencia y acto de Aristóteles.

- Vía de la Causalidad: Toda entidad material es causada por otra, ya que no puede ser causa eficiente de sí misma. No puede haber una cadena infinita de causas por lo que tiene que haber una Causa primera e incausada (que será causa del resto de causas). Origen: Concepto aristotélico causa-efecto.

- Vía de la Contingencia: Toda entidad material es contigente puesto que la causa de su existencia no está en sí misma. Como esta cadena no puede ser infinita, pues debe haber uno que no lo sea, debe existir uno que sí dependa de sí mismo. Origen: Necesidad de un Ser necesario para que el resto exista.

- Vía de los Grados de perfección: Toda entidad está dotada de atributos en mayor o menor medida, y se aproximan en mayor o menor medida a la perfección de cada uno de ellos. Eso implica la necesidad de un ser perfecto que sirva de modelo. Origen: Necesidad de un ente que sirva de baremo de perfección.

- Vía del Orden: Todo cuerpo material tiene una finalidad pero precisa de una inteligencia que las diriga (flecha-arquero). Como esta cadena no puede ser infinita, a estas inteligencias las dirige una Inteligencia Suprema (Dios). Origen: Toda entidad tiene un fin al que es guiado por un ente superior.

Mediante el esquema: entidades materiales, cualidades observables, cadenas finitas, Ser Supremo. Además de justificar la existencia de Dios también induce algunas de Sus características como que es un ser necesario, un motor inmóvil (que lo mueve todo sin ser movido), causa de todo lo demás (sin tener, así mismo, causa) y ser perfecto además de tener una inteligencia suprema.